一、文人審美情趣對家具的影響作用
明代眾多的文學家、戲曲家、詩人、畫家、收藏家、鑒賞家等等文化人，著有大量有關家具的論著，如：曹明仲著有《格古要論》，文震亨著有《長物志》，高濂著有《遵生八箋》，屠隆著有《考盤余事》和《游具雅編》，谷應泰著有《博物要覽》，王昕、王思義著有《三才圖繪》，戈汕著有《蝶幾圖》等等。以上這些有關家具的論著，不是著眼于研究家具的尺寸和形制，它們與《魯班經》的立足點迥然不同，而是著眼于探討家具的風格與審美，強調“雅”，宣揚和提倡家具的“古雅風”。具體講，就是“古樸”和“精麗”兩個主要標準。
“古樸”就是崇尚遠古先人的質樸之風，追求大自然本身的樸素無華美。如《長物志》論及方桌時說：“須取極方大古樸，列坐可十數人，以供展玩書畫。”在論及榻時又說：“古人制幾榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛。……今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。”
在家具用材方面，提倡木材紋理的自然美者也屢見不鮮。如《格古要論》說：“紫檀，性堅，有蟹爪紋”，“花梨木……亦有花紋，成山水人物鳥獸者”�！恫┪镆[》中說：“香楠木……木紋有金絲。”也可以說，明式家具的簡練質樸風格是浸潤著明代文人的審美情趣的。
“精麗”就是家具做工的精良和體態的秀麗，這一點在明代文人論著中也處處可見�！堕L物志》說：“屏風之制最古，以大理石鑲下座，精細者為貴。”“床，以宋元斷紋小漆床為第一，次則內府所制獨眠床，又次則小木出高手匠作者亦可用……還有以柏木琢細如竹者，甚精，宜閨閣及小齋中。”“宮中有繡墩，形如小鼓，四角垂流蘇者，亦精雅可用。”這些“精麗”與“精雅”的要求，我們從明式家具挺拔的細條與秀麗的體態，以及它那無一顯露斧斤之拙的嚴密卯榫結構中，都能明顯看到。這“精麗”之中，包含了明代家具工匠的精湛技藝與文人審美情趣的緊密結合。當我們細細體味那一件件文人與工匠渾成的珍品時，明顯嗅到那陣陣瀟灑清秀的書卷氣。文人的審美情趣作用于明式家具是不乏其例的。
二、文人詩畫墨寶與家具的結合
明代以前的家具，基本上只是生活用具（商周時作為等級象征的禮器、祭器除外），而到了明代，家具在具有使用價值的同時，更增強了觀賞價值。這種情況不僅僅是明式家具本身的造型、線條、用材、裝飾等渾然一體的質樸典雅之美，更有文人將書畫藝術嵌入家具之中的一份功績。家具上刻繪當代文化名人的詩畫墨寶，可說是家具里的珍中之珍了。這些文人的書畫與家具的合作，提高了家具的觀賞水平，增強了家具的藝術價值�？梢哉f，歷來都“重文輕技”的文化史，至明代便有了這稍微的改變。
由于歷史的、科技水平的種種原因，現在能留存的實物是較少的。但從文獻資料和私人收藏中仍可查到一些蹤跡，在《清儀閣雜詠》中就記載了兩件家具，一件是“天籟閣書案”，乃是項元汴的家藏，上有項氏兩方印。原文是：“天籟閣書案，高二尺二寸三分，縱一尺九寸，橫兩尺八寸六分，文木為心，梨木為邊，右二印日項，日墨林山人，左一印日項元汴字子京。”項元汴是明代的書畫家、收藏家，精于鑒賞。其所藏法書名畫極一時之盛，曾著有《蕉窗九錄》，刊有《天籟閣帖》。
在《清儀閣雜詠》中還記載了一把椅子，原文是：“周公瑕坐具，紫檀木，通高三尺二寸，縱一尺三寸，橫一尺五寸八分，倚板鐫：無事此靜坐，一日如兩日，若活七十年，便是百四十。戊辰冬日周天球書。印二，一日周公瑕氏，一日止園居士。”周天球也是明代的大書法家，菩寫蘭草，尤善大小篆古隸行楷，一時豐碑大皆出其手。這樣一位大家在一把椅背板上揮毫抒懷，可見他對這把椅子是何等鐘愛，也可知這把椅子的價值，早已不只是一把坐具了。
在現存的珍品中，還有祝枝山、文徵明兩位名家書寫詩文于椅背上的兩把官帽椅。一把在條板上鐫有王羲之《蘭亭集序》的一段文字，從“是日也，天朗氣清，惠風和暢”直到“暫得于己，快然自足”約百字，落款為“丙戌十月望日書，枝山樵人祝允明”，下面兩方�。阂辉蛔Ｔ拭饔�，一曰希哲。另一把椅子的條板上文徵明書“有門無剝啄，松影參差，禽聲上下，煮苦茗之，弄筆窗間，隨大小作數十字，展所藏法帖筆跡畫卷縱觀之”40字，落款為“徵明”，下用兩方�。阂辉晃拿饔�，一曰衡山。
在這三把椅子背上作書的周天球、祝枝山、文徵明，皆是明代的文化名人。周天球是大書法家，祝枝山是大文學家兼書法家，文徵明乃是書畫家。祝、文與唐寅、徐禎卿在當時是有名的“吳中四子”或稱“吳中四才子”。這樣一些高級知識分子傾心于家具，將自己的書法刻于家具之上，視家具為抒懷的園地，以充清賞珍玩，可想這些家具有多么高的藝術價值！這些文化名人的書畫與家具相結合，對明式家具的風格形成對其藝術價值的提高，都起到了極大的影響與作用。
三、文人的所好所用對家具的影響作用
大批的文人論著告訴我們，文人的所好與所用，推動著家具的品種與形制等方面的發展。這些文人出于他們的特殊愛好和特殊的功能要求，設計與倡導了眾多的新巧家具，豐富了家具的品種和形制。如：“以置尊彝之屬”（《長物志》）的臺幾；“書室中香幾”（《遵生八箋》）；“置熏爐、香合、書卷”（《遵生八箋》）的靠幾；“如畫上者”、“入清齋”（《遵生八箋》）的藤墩；“列爐焚香置瓶插花以供清賞”（《游具雅編》）的疊桌。在論及櫥時，《長物志》說：“藏書櫥須可容萬卷，愈闊愈古”，“小櫥……以置古銅玉小器為宜”。
對于床榻的使用要求更是不同一般了，《長物志》說到幾榻“坐臥依憑，無不便適，燕銜之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彝，羅肴核，施枕，何施不可”�！蹲裆斯{》里用藤竹所編的“欹床”，強調不要用太重的板材，要適于童子抬，床上置靠背，“如醉臥偃仰觀書并花下臥賞”。這是何等的消閑安逸，一副十足的雅士氣派�！犊急P余事》里用木材和湘竹兩種材質制作的榻，“置于高齋，可作午睡，夢寐中如在瀟湘洞庭之野”�！蹲裆斯{》中的“二宜床”就更不一般了，不僅設計精巧、冬夏兩用，而且“四時插花，人作花伴，清芬滿床，臥之神爽意快”，這又是何等悠然自得。更有撫琴高手設計了符合共鳴音響原理的琴臺與琴桌�！堕L物志》說：“以河南鄭州所造古郭公磚，上有方勝及象眼花者，以作琴臺，取其中空發響……坐用胡床，兩手更便運動。”《格古要論》：“琴桌，桌面用郭公磚最佳……嘗見郭公磚灰白色，中空，面上有象眼花紋……此磚架琴撫之，有清聲泠泠可愛。”
以上可見，這些文人雅士，出于嗜愛古董珍玩之所好和琴棋書畫之所用，對于家具的品種、形制、用材以及特殊的功能等等，都作了深入的研究，無怪乎，明式家具的文人氣質當是名之有據了。
